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武当山好玩吗？
武当山，中国道教圣地，位于十堰丹江口境内。明代，被尊为“皇室家庙”。“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”，以“五岳之冠”闻名于世。
“亘古无双胜境，天下第一仙山”，亦是武当武术发源地。1994年12月，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》。
天造玄武，鬼斧神工（摄影：张建波）
众峰嵯岈，云霞迷蒙（摄影：刘国胜）
丹墙碧瓦，金光妙相（摄影：张兴）
武当山还是蛮好玩的，今天就分享下武当山游玩攻略。
拖了好久的游记，终于有时间分享了。好了话不多说，直接进入主题。
周六周日难得不用上班，所以星期四晚上就订了车票和旅店。
坐着是武汉到武当山的火车，历经了六个小时，下午2点左右到了武当山。先去吃了顿武当山的野菜，然后就租了车，在山下玩了一圈，3点半就去山上了。山上有旅游大巴，私家车是不允许上去的。旅游大巴的钱是包含在进山前买的套票里，买的套票是可以玩几天的。来武当山是建议住在山上的。
Day1
山下景点：
【武当山博物馆】：介绍武当山历史
【太极湖】：丹江口调水，行成的一个湖。玩的意义不是很大
【玉虚观】：据说是最大的庙殿
山下景点不是很强烈建议游玩，如果时间有多的倒是可以逛逛。
武当当兴，实乃道教圣地，本欲寻真武大帝，岂料拜入张***门下，习得一身好武功，大笑下山而去。
记得那是2012年10月份的时候，当时风清云轻，和两朋友花费一天时间用脚去丈量了武当，张***见我等心智坚韧，秘授我等武当不传之秘--太极剑法。并***告知后人，今后一日游不再传授武功。因此，这次给大家一个两日游和三日游的人性化路线，能否习得武功就看各位缘分了。
两日游：
第一天：玉虚宫→玄岳门→武当山门→磨针井→太子坡→逍遥谷→紫霄宫→南岩宫
第二天：南岩宫→龙头香
→榔梅祠→朝天宫→三道天门→金殿→琼台三观。
三日游
第一天：参观竹博士健康生活馆，乘车至乌鸦岭，徒步（上下）金顶：徒游榔梅祠、黄龙洞、朝天宫、金顶（求福求升迁）。
第二天：游磨针井、太子坡（求学业）、逍遥谷（猕猴剧场、武术表演）、紫霄宫（求财运佑父母）、南岩宫（求子求平安），游武当新区（可夜游），夜观武乐盛典《太极武当》。
第三天：游玉虚宫、玄岳门、遇真宫、太极湖水上游、元和观、武当山博物馆，游武当新区（可夜游）。
最佳旅游季节：春秋两季。推荐旅游时间：2~3天
门票245简直太贵了
武当山久负盛名。我想,名山之所以名,不外乎:上苍巧夺天工发明的可入画入心的景致;此地发生过或多或少影响或书写前史的业绩;以及有进入志史且声名远播庙堂贩子的人物。尽管三者相互依存不可偏废,但人物要素恐怕是名山之名的最***宝。古人讲,山不在高,有仙则名,就是这个道理。武当山成名全国,与三个“人物”息息相关。
第一人是玄单纯武大帝。玄单纯武大帝是武当道教信奉的神灵。玄单纯武大帝由人到神的刻画,有很多美好的传说参加到其间,无非是主人翁出生奇怪,抛弃优胜位置,悉心悟道,战胜妨碍得道升天的故事,寄予人们好心的希望。很多传说中有一点是独特的,就是玄单纯武大帝崇尚天人合一的理念,这在无限崇拜天神的古代,对其时只信天不信地、只信神不信人的传统观念是一个极大的辩驳,他建议天人合一才干神人兼备,***相益彰。他的这种观念是他被道家所承受,推重为道教神祖的根本原因。玄武大帝也被称为水神,而武当山是座火山,水神立于火之上,水火相生,调和共存,所以武当山因“非真武不足以当之”而得名。别的,这又与老子所说的“水”几近于到“道”一脉相承,玄武大帝成为道家仙祖,也便瓜熟蒂落了。玄单纯武大帝具有的亲和力和知名度是其他神灵所不具备的,其间与一个人格化的典故蕴藏其间有关——即铁杵磨针的故事。“只需时刻深,铁杵磨成针”发源于此,千百年来,这句话成为家长教师教育孩子的活资料。
第二人是张三丰。张三丰的***人生和他首创的武当太极***将武当山推上了尘俗国际重视的顶端。张三丰好像武当山的一张手刺撒向国际各地,人们慕名而来,探寻奥秘的武当功夫。但以柔克刚、以静制动的武当神韵已被好事者在影视屏幕里浪费得只剩下粗俗的打架和浅俗的恩怨情愁了。武当的张三丰才是真实的张三丰,听说张三丰活了218岁。听说张三丰是一个文武兼备的道师,著有《水聚集》和***用的金丹诗24首。听说张三丰不只自创了武当派功夫,他还会绘画和识药医伤。听说张三丰崇尚天然,藏匿其间,潇洒自得,不肯落入尘世功名利禄之中去。明代皇帝敬服他,屡次派人上武当寻觅他,总是来人前脚刚到他后脚刚走,寻他不得,他像神仙相同,观察世事,飘然无踪……
武当山道教修建群时刻跨度长，空间延袤广，修建品类繁，结构技能全，蕴涵丰厚，影响深远。任何故好像“要言不烦”的说法来归纳武当山修建特征的妄图都会被证明是白费的，真实是“荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有功，焕乎其有文章”②。以下就时刻跨过、空间延袤、修建品类、结构技能、蕴涵和影响诸方面，分而述之。
一、时刻跨过
武当山道教古修建的前史，源源不绝。一般说法，作为皇帝在武当山敕建古刹，始自唐朝。历唐、宋、元、明、清五个文明老练的朝代，武当山修建文明的沉淀当然深沉。并且，武当山间隔历朝政治中心都很远，仅仅个宗教圣地，具有逾越性，即便遭受战乱，也与改朝换代的京城遭受不同。
封建统治者在武当山敕建的道教祠宇即便只始于唐朝，武当山作为道教清修名胜也决不止始于唐朝。早于唐朝必有清修之士在此结庵清修。武当山声称三十六岩，其实不止此数，但简直每个岩穴都早有人迹。中国古人本有穴居习气，但武当山的深山岩穴显然是“神仙窟宅”。道教以宗教方式呈现的起源地东汉汉中郡与武当山较近，武当山作为道教名胜至少与道教同其陈旧。
二、空间延袤
武当山道教修建群历来就不仅仅一座当地小庙，而是声教远播的朝圣中心。庄重盛大的朝山神道，包含兼作朝山之用的古盐道、韩粮道，合计九条之多，可从五湖四海登金顶。在明代鼎盛时期，道教五岳（泰、华、衡、恒、嵩），释教四山（五台、峨眉、九华、普陀），在朝山规划上，都不能与武当山比较，武当山不愧为登峰造极的“大岳”。明朝倾五省（两湖、河南、陕西、四川，一说南边十三省）财力、赋税径解武当山，历时十年以上，建成这座空前绝后的朝圣中心。五省道教信众，就成了香客主体。全国甚至海外道教信众，***如要推尊一处终极朝拜点，无疑首选武当山，道教之“朝武当”，无异于***之“朝麦加”。***教之“朝耶路撒冷”，而武当之雄伟瑰奇，实非麦加、耶路撒冷堪与比肩。咱们若说武当曾一度是国际宗教朝圣中心之“最”，委实无可争议。
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