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孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子？
子，古代说诸子百家，子指的是一种学识派的代表。孔子思想儒家的代表。老子道家思想的代表。韩非子法家思想的代表。孙子兵法军事家的代表。
古代有很多不同学识的代表，各种宗教信仰，各种诗词歌赋的文学体系。各种武艺门派，各种文字的书写等等。形成百家争鸣，百花齐放。优胜劣汰的局面。被人们拥护的、胜出的保留了下来。叫民族传统文化。时代在发展进步。根据实际需要，吸取传统文化的营养。
这个我来简述几句。
是不错，老子姓李名耳。
但后世为什么不称他李子？而要呼为老子？
首先，他是春秋时代最有影响的大思想家、哲学家、文学家和史学家；他的学识、声望与地位是排在孔子之前面的；孔子不止一次地虚心向李耳讨教“道”之含义。
其次，李耳是道家学派的创始人，他所著的《道德经》反映了他的思想。
他的《道德经》洋洋洒洒五千言包罗万象。
他的《道德经》具体阐述君子修身应清静无为、不与人争洁身自好之要义；从国家层面的政治上，针对春秋战国时期群雄争霸之局面，主张无为而治；虽然主张无为而治，但他还是明确阐述物极必反之理；具体以“道”之义解释浩瀚宇宙、社会层面万象万物周而复始的变化及结局。
据史料记载，春秋战国时期，虽然群雄逐鹿，但还是有通用官方语言的，那就是***用“洛阳雅言”为通用的，具体上洛阳雅言在称呼“李”和“老”时，语音十分接近，这也是一个主要原因。
还有，到盛唐时期，唐朝统治者是道家为先儒家为次的，李耳本就是道家鼻祖，加之唐朝天子也是李姓天子，故尊李耳为老子，追为***李姓天子的鼻祖就十分贴切自然尊重了！
还有野史记载，李耳出生至孩童就是一付白眉，待到青春年少生出的胡须也是原始白，当时他这种年少就白眉白须被称为异人异象，加之他的学识渊博，加之他的道家思想对中国的哲学形成无疑就是当之无愧的鼻祖。
首先，从时间先后上排列，老子要“老”于诸子；
其次，从理论上讲《老子》也要“老”于《诸子》，道德经是解释自然宇宙规律的基础学说。他研究人与自然的关系，悟道终极关怀。而其它诸都是在研究人与人的关系。
所以，为了区分时间先后，区别理论层级，尊其为老子……
老聃就是老子的名。秦以前的著作称其为老聃，《韩非子》有两篇文章《解老》《喻老》。《庄子》中的故事是寓言，但人名是真实的。这都证明老子就老聃。
至于说老子在娘胎中八十一年为老，鬼才信。李耳这名来自《史记》，汉武帝时对老子都模糊了，司马迁在《史记》中记载了三个老子。到唐朝时统治者对老子尊始祖，所以，才有老子名李耳之说。个人认为，以秦以前的称呼为准。即老子名老聃！
谢邀，老子事迹已不可考，《史记》说老子是楚国人；《礼记·曾子问•正义》引《史记》作陈国人，名耳，字聃，姓李氏；今本《史记》作“姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃”，乃是后人据《列仙传》妄改的。《索隐》云：“许慎云，聃，耳曼也；故名耳，字聃；有本字伯阳，非正也；老子号伯阳父，此传不称也”；王念孙《读书杂志》三之四引《索隐》此节，又《经典释文序录》、《文选注》、《后汉书•桓帝纪》注，并引《史记》云老子字聃，可证今本《史记》所说是后人伪造的，后人要说老子字伯阳父者，因为周幽王时有个太史伯阳，后人要合两人为一人，说老子曾做幽王的官，孔子生时他已活了二百五十岁了，曾做周室“守藏室之史”。
《史记•孔子世家》和《老子列传》，孔子曾见过老子，这事不知在何年，据《史记》孔子与南宫敬叔同适周；又据《左传》(昭公七年)孟僖子将死，命孟懿子与南宫敬叔从孔子学礼，实际上孟僖子死于昭公二十四年二月。清人阎若璩因《礼记•曾子问》孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之”，遂推算昭公二十四年夏五月乙未朔巳时，日食，恰入食限，阎若璩《四书释地续》断定孔子适周见老子在昭公二十四年，当孔子三十四岁，这话还有可疑之处：一则曾子问是否可信；二则南宫敬叔死了父亲，不到三个月，是否可同孔子适周；三则曾子问所说日食，即便可信，难保不是昭公三十一年的日食。无论如何孔子适周，总在他三十四岁以后，当公元元前五一八年以后，大概孔子见老子在三十四岁（公元前五一八年，日食）与四十一岁（公元前五一一年，日食）之间。老子比孔子至多不过大二十岁，老子当生于周灵王初年，当公元前五七〇年左右。
老子不知死于何时，《庄子•养生主》篇明确记有老聃之死，《庄子》这段文字决非后人所能***造，可见并无老子“入关仙去”、“莫知所终”的神话，《史记》中老子活了“百有六十余岁”、“二百余岁”的话，大概也是后人加入的。
老子何以称老子呢？那“生而皓首，故称老子”的话，固不足信（此出《神仙传》，谢无量《中国哲学史》用之）；“以其年老，故号其书为《老子》”（《高士传》）也不足信，“老子”之称，大概不出两种解说：
一、“老”或是字。《春秋》时人往往把“字”用在“名”的前面，如叔梁（字）纥（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）视（名），孟施（字）舍（名），皆是；《左传》文十一年、襄十年《正义》都说：“古人连言名字者，皆先字后名”，据《老寿训考》或者老子本名聃，字耳，一字老，古多用为名字者，如《檀弓》晋有张老，《楚语》楚有史老。古人名字同举，先说字而后说名，故战国时的书皆称老聃，王念孙《春秋名字解诂》及《读书杂志》俱依《索隐》说，据《说文》：“聃，耳曼也”，《释名》耳字聃之意，按朱骏声《说文通训定声》聃字下引汉《老子铭》云：“聃然，老旄之貌也”；又《礼记•曾子问》注：“老聃古寿考者之号也”，是聃亦有寿考之意，故名聃，字老，非必因其寿考而后称之也，此与人称叔梁纥、正考父，都不举其姓氏，正同一例，古人的“字”下可加“子”、“父”等字，如孔子***冉求字有，哀十一年《左传》称“有子”，故后人又称“老子”。
二、“老”或是姓。古有氏姓之区别，寻常小百姓各依所从来为姓，故称“百姓”，贵族于姓之外，还有氏，如以国为氏、以官为氏之类。老子虽不曾做大官，或源出于大族，故姓老而氏李，后人不懂古代氏族制度，把氏姓两事混作一事，故说“姓某氏”，其实这三字是错的。老子姓老，故人称老聃，也称老子，这两种解说都说得通，但现今没有凭据，不能确定那哪一说是对的。
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